이것이 먼저 행해져 야했기

그는 완전히 새로운 원칙에 따라 천체의 움직임을 만들었습니다.
에. 이 원리들 중 하나는 명백한 것이 었습니다.
지구의 자전에 의해 설명 된 천국의 자전
천국이 멈췄다.

하늘이 그만큼 크고 땅이 처음임을 입증 한 후
그것도 한 요점에 불과하다는 것에 비해, 그는 계속됩니다 : "그것
너무 헤아릴 수 없을 때 우리를 놀라게해야합니다.
광대 한 세계는 24 시간 만에 더 가볍다.
지구의 이동은 지구의 아주 작은 부분 일뿐입니다. "
그런 다음 그는 아리스토텔레스와 프톨레미
그들의 의견으로는 지구는 세계의 한가운데에있다.
그는 쉬고 있으며, 다음과 같은 방식으로 그것을 반박한다.

"지구가 돌고 있다고 생각한다면 누구나
이 운동은 자연적이고 폭력적인 운동이 아니라고 말한다.
입니다. 그러나 자연에 따라 어떤 일이 발생 하는가에 따라 효과가 있습니다.
폭력을 통해 발생하는 것과 반대입니다. 어떤 것들
힘 또는 외력이 가해진 다.
필요한 실패와 오래 갈 수 없어; 무엇
자연스럽고 잘되고 잘 지내다.
일관성. 그러므로 프톨레마이오스는 지구와 모든 사람들이
세속적 인 사람은 자연적으로 날아갈 것이다.
결과 혁명, 그럼에도 불구하고 자연의 작동
예술의 그것과 다르다, 그리고 인간의 그것과 다르다.
독창성이 달성된다. 그런데 왜 두려워하지 않습니까?
훨씬 더 많은 세계, 그의 운동은 훨씬 더 빠를 것입니다.
천국이 지구보다 크다면 ... 분명히 그렇습니다.
지구는 구형에 의해 그것의 극들 사이에 둘러싸여있다.
표면은 제한적이다. 그럼 왜 우리가 주저해야합니까?
자연스럽게 그 형태에 속하는 운동
온 세상이 움직이고 있다고 가정하는 대신, 경계
우리는 알지 못하고 모른다. 왜 우리는하지 않을까요?
일 혁명의 출현이 명백하다는 것을 인정한다.
지구상의 천국과 현실? 그리고 이것으로
Aeneas가 Virgilius에게 말한 것처럼 "우리는
항구와 국가와 도시는 물러났다. 왜냐하면
조용히 우주선을 항해해라, 그 밖의 모든 것은 날치기까지있다.
우주선의 움직임의 이미지에서 움직이는 것처럼 보입니다.
반면에, 이것은 이것들과 함께있는 모든 것을 가지고 들어간다.
휴식. 그것은 의심 할 여지없이
지구가 될 수 있다고 믿는 동안 그것은 전 세계
돌아서.

"그러나 우리는 지금 구름과 다른 것들에 대해 무엇을 말할 것인가?
여하튼 공중에 뜨거나 떨어지는 것들
아니면 위로 올라가는가? 이것 만이 지구와 그것 뿐만이 아니다.
연결된 물 요소가 움직이기는하지만 하나도 그렇지 않습니다.
하늘의 작은 부분과 같은 방법으로 조금 더
지구는 관련이 있습니다.
같은 방법으로 혼합 된 토양 또는 물질
지구가 행동했거나 공기가이 움직임을 받았다면
지구와의 접촉과 저항을 통해
연속 회전이 참여합니다. 반대는 이제
놀랍게도, 공중의 가장 높은 지역은 운동
갑자기 나타나 별처럼 천국을 따라라.
그리스인 혜성이나 수염 별에 의해 불려지는 증거
그 지역이 채택 된 곳과
다른 별들도 오르락 내리락합니다. 우리는 말할 수있다.
하늘의이 부분은 지구에서 너무 멀기 때문에
세속적 인 운동에서 제거되었습니다. 그 이유는
지구에 가장 가까운 공기가 휴식시에 빛난다.
바람에 의한 것이 아니거나, 바람에 의한 것이 아닌 때
다른 힘은 우연히 뒤로 또는 앞으로 움직입니다.
하늘의 바람은 무엇이지만 바다의 조류는 무엇입니까? ... Er
또한, 고귀한
변화의 것보다 더 신성하게 유지된다.
불안정성, 후자는 지구보다
세계가 적합합니다. 나는 또한 그것이 다소 어리석은 것처럼 보인다고 덧붙인다.
오히려 전체가 아니라 전체로서 운동을 일으킨다.
그 안에 들어있는 부분에, 지구는 ...
지구의 기동성은 모든 것보다 더 가능성이 있습니다.
휴식, 특히 그녀의 일상 혁명, 지구
가장 구체적 "이라고 말했다.

이것들은 코페르니쿠스가 지구의 자전을위한 근거이며,
프톨레마이오스의 의견에 반하여 그들 중에 아무도 없다.
고대에 알려지지 않은 새로운 사실들에 기초하여; 그는
지구의 운동은 자연적이지 않고 자연적이지 않다라고 주장한다.
인공적이거나 강제적 인 운동, 또는 구형의 지구 운동
자연적으로 뒤 틀림, 또는 그것보다는보다 적게 완전하다
천국 - 그의 주장은 항상 완전히 비어있다.
자연의 고전 철학의 반영. 의 나이
코페르니쿠스가 살았던 르네상스 시대는 16 세기의 시작이었습니다.
고대 세계의 정신으로 완전히 주입되었습니다. 그
르네상스는 또한
과학, 예술, 삶과 삶에 대한 전체 개념
고대 그리스와 로마의 문화; 혁명의
아무도 아직 인생과 생각의 기초를 생각하지 않았습니다. 코페르니쿠스 수
그의 새로운 개념, 오직 천국의 현상들
직업, 얼마나 더 간단하고, 더 자연스럽고,
결과적으로 우주의 건설은 더 이해하기 쉬워졌습니다. 그는 옛것을 할 수 있었다.
이것이 먼저 행해져 야했기 때문에 이의 제기를 적절히 논박하지 마십시오.
새로운 기초가 물리학의 과학을 위해 마련되었습니다.
너무 오랫동안 그는 그것에 반대하는 일반적인 과학의 권위를 가졌다.
그 자신. 이것이 바로 16 세기 학자들 사이의 의견이었습니다.
또한 매우 나뉩니다. 거기에 천문학은 주로 실용적인
해양은 점점 더 많은 경험을 모을 필요가있다.
자연 자체에 대한 인식으로 이끌었습니다.
새로운 생각을 수용하는 정신. 대조적으로, 통제 된
아리스토텔레스의 고대 자연 철학, 교회의 권위에 의한
16 세기에 걸쳐지지되었고
새로운 교리가 방해가되었습니다. 후반 첫 번째
이 세기 이탈리아의 여기 저기에 시작 네덜란드 실용적인
실험과 오래된 교리의 비판. 그리고 마침내
17 세기 초반에 완전한 전환을 가져왔다.
세계관, 특히 이탈리아의 이름
학자 _ 갈릴레오 갈릴레이 _가 연결되었습니다. 경험으로부터,
실험과 반성, 그 중 일부는 끝났다.
지구 자체의 움직임 자체가 발전했다.
운동과 휴식에 대한 첫 번째 권리와 명확한 견해,
아리스토텔레스와 현대의 오래된 세계관을 뒤엎다
자연 과학을 소개합니다. 그들은 선을 위해 근거없는 것을 보여주었습니다.
지구의 운동에 대한 초기 반대의




19. 이동 및 계산.


공이 땅 위로 굴러 갈 때, 공의 움직임을 볼 수 있습니다.
천천히 그리고 천천히 그리고 그는 마침내 멈춘다.
우리가 통행세를 돌리면 항상 그렇다는 것을 알 수 있습니다.
느리게 돌아서 결국 떨어지게됩니다. 우선 그것은